第一章 新版序

流光似电，《蒙曼说唐—武则天》也迎来了重版技艺。这天然体现了读者列位对我的雅致，但更多地，还应该归功于武则天独到的魔力—这几年，对于这位女皇的话题就没消停过，《武则天秘史》也罢，《武媚娘传闻》也罢，或往事重提，或故事新编，争为朱颜作传，不让青史成灰。

诱骗东说念主的，除了武则天的传闻东说念主生除外，怕是还有东说念主们对女权醉中逐月的热心吧？如今，从剩女到丈母娘，从女员工的三年产假到女博士的三胎未几，只须触及女性议题，总能在各大网站占据一个权贵的位置。武则天是女权主见者吗？有些许次，我也被追问这个问题。牢记第一版宣传的时期，我曾防备翼翼地恢复说：不是，女权主见是个很当代的观点，不早于十八、十九世纪，而武则天追求更多的是政事职权，等等。但今天，若容我重新作答，我会说，天然武则天未始接纳过女权主见的讲授，但她若生在今天，一定是个女权主见者。

是的，武则天即便身为天子，也未曾给其他女性安排大官公差，让她们名正言顺地抛头出面。即即是她最赏玩的上官婉儿，也只可封为才东说念主，以高宗妃嫔的身份担当秘要布告；即即是她最爱重的太平公主，也一定是“内与谋，外畏检”，才略够在武周的太空下找到安身之所。武则天并不曾了了地反对过男权，事实上，险些统共的女权主见者，齐曾经拥护过男权，因为大无数东说念主就是在这么的环境下被讲授长大的。“古生女，弄之瓦，明卑弱，卧床下。”这么的不雅念，咱们不生分，武则天更不生分。女性自己莫得前途，惟有讨得男性心爱，才有前途。而讨喜的办法，就是使我方顺应男性对女性的价值判断—柔滑娇媚，依东说念主从东说念主。换句话说，就是莫得落寞东说念主格，在精神上介于东说念主与动物之间。谁说武则天莫得过这么的期间呢？当阿谁十四岁的女孩走入大内深宫的时期，太宗赐号武媚娘，不曾经是她东说念主生最大的成立吗？

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关联词，男性的标尺其实极点狭小和冷血，即使是一代圣君唐太宗也不可免俗—设若武媚娘一味柔媚下去，也终有大哥色衰的秘籍技艺；而一朝武媚娘展现出履历狮子骢的顽强，她的前途就愈加万劫不复—所谓伸头是一刀，缩头亦然一刀，十二年冰冷的才东说念主生存，大约这才是最千里痛的履历。

是以，当武则纯真是不错我方遴荐的时期，她鉴定撤销了武媚娘这个名字。媚成立不了她的奇迹，媚也不是她的东说念主生。站在峻岭之巅，她是则天。她不笃信我方不行，无论是才略，如故膂力、元气心灵。她也一步步解释了我方的能量，无论是往返力，如故诞生力、创造力。构建跟这个天下的关系的，不再是唐太宗或唐高宗的妻，也不再是唐中宗或唐睿宗的母，而是她我方—武曌：日月凌空，阴阳同体。她的成立如实未曾带来轨制性的变更—无论是女天子如故女大臣，在而后的一千年齐成为绝响；关联词，她的成立一经充足紧迫，紧迫到让而后一千年、两千年乃至无限尽的年代里，东说念主们引她为笔据。

她为如下事实作证：三才者，六合东说念主；三光者，日月星。这个东说念主，不是男东说念主也不是女东说念主，就是东说念主，六合之间有灵有肉的东说念主汉典。先有了东说念主，然后才有个体各异的你我她他、芸芸众生。这个信仰，在武则天的统共聪慧之上，也在武则天的统共古迹之上。这个信仰，还有基于这个信仰的一切践诺，照亮历史，更照亮异日。

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